当新春的光华润泽湿野，微风中漾溢着佳节清澈的寒夜，册亨县威旁乡秧弄九寨的布依族青年男女，穿戴着节日的盛装，在欢声笑语中，踏着浓烈的鼓点，伴随着从众人喉咙中不断地发出的“哟——呜”声，跳起了整整持续十二天的转场舞。

　　布依族是一个古老而文明的民族，能歌善舞，民间歌舞不仅丰富多彩，而且具有独特的风格和浓厚的生活气息，“转场舞”就是其中的经典。转场舞属原始形态群体舞，其表现出原始社会群体围猎追逐的情景，加以节奏性鼓点舞步而形成。在一舞一蹈间，生动而形象地再现布依族先民们群体的游猎生活，并形成一种文化形态进行传承和发展，从而成为当今布依族欢度节日尤其是春节的一项重大娱乐活动。表演时，由青年男女合围成圈，用一种围猎和追逐野兽的形体及步子，形象地展现游猎生活的场景，进而日久成俗。据《贵州古代史》记载：“布依族有‘转场舞’‘糠包舞’……每年四月八、七月半和春节，男女青年都要在一起热情跳舞”。据传，清雍正年间，泗城府（今广西凌云县）土官岑氏家族遍及黔西南各地。岑氏家族荒淫暴虐、横征暴敛、鱼肉百姓，不断征用民役为其争地仇杀，民众怨声载道。另据《兴义府志》记载：“是时，泗城府土知府岑映宸，淫虐，而其地延袤千里……多争界仇杀事，映宸为逋逃薮，为害最深。”由此也印证了传说是以史实为依据的。

　　威旁乡的秧弄九寨，是县内布依族的聚居区之一，延绵十余华里，属喀斯特地貌丘陵地段，翠峰连绵，玲珑秀丽，山丘间阡陌纵横，町畦相连；泉水自山丘的石缝中潺潺流出，既清澈明净、幽雅娟秀，又显得那么的生机勃勃。每当清晨，或是黄昏时分，在云霞相映之下，犹如一幅幅巨卷彩画，令人赞叹不已。然而，就在这片美丽而恬静的土地上，曾经也是分居在各地的岑氏家族剥夺最为残酷的地方。有压迫就有反抗，就在两百多年前，秧弄九寨一带的布依民众自发联合起来，利用大年三十晚严禁出门的习俗，佃户们趁机每人扛起一捆柴草，悄悄地围住大寨的岑家，一把火将岑家大院化成灰烬。正月初三的晚上，九个村寨的男女老少集中到大寨土司岑家的废墟上，商议有关禁革事宜后，为庆祝获得自由的胜利，众人情不自禁地手拉着手，跳起了转场舞，一直跳到了正月十五日。从此以后，秧弄九寨的布依族先民们，每逢大年正月初三至十五日的晚上，均自发跳起了转场舞，并一直沿袭至今。

　　布依族善舞，且每个村寨中央都留有一个活动场地。秧弄九寨的场地就在大寨村金钟山下岑家的废墟上，百余年来沿用不变。整个场地占地四亩有余，可容纳千余人群舞。每年舞期一到，周围村寨的男女老少，身着盛装，络绎不绝前来参加跳舞。甚至是邻县几十里开外的布依族青年男女也慕名而来。

　　转场舞属一种群体舞，场面和规模可大可小，参加人数也可多可少，少时则百十人共舞，多时则有上千人群舞，不仅民族色彩浓郁，而且形式多变、风格独特。参与者无论男女老少，无论是否相识，打破了布依族的一些禁固习俗，手牵着手、肩并着肩，自由结成一个个大小不一的舞圈，尽情舞蹈，且舞步格式统一。舞圈可大可小，可以大圈套小圈，亦可若干小圈单独自舞，有时还在大小舞圈中央置入高台舞狮，场面甚为壮观。

　　初舞时，参与者踩着鼓点，徐徐起步，然后围绕场地欣然细步慢转，舞伴们彼此左顾右盼、传情达意，直到情感和兴致上相互感染共鸣，随后融入亲切和谐、欢快轻松的情怀。每当舞到情畅性酣时，舞圈却应势疾转，步调逐渐加快，开始进入欢跳狂奔阶段，且频频摆手折腰，手舞足蹈，同时有节奏地爆发出一阵阵“哟——呜”的纳喊声。此时，舞蹈进入了高潮。

　　舞蹈时，通常以锣鼓点子和唢呐伴奏，节奏感较为强烈。鼓点由慢到快，鼓声由低沉至高亢，紧紧扣住舞者的心情，从而达到默契配合。于步履经盈时，唢呐旋律委婉动人；于步腾跳踊时，鼓点亦突急如雨。瞬时，舞场上人群欢跃，激情飞扬，呐喊声回荡在群山之间，仿佛大地也为之激昂。

　　情趣盎然的转场舞，初看时似乎显得有些原始，给人的第一感观是缺乏那种才子佳人的缠绵和温柔的艺术造型。然而，倘若细细观赏和回味，便才发现那流畅的队形、矫健而纯朴的舞姿、豪爽奔放的场景和真挚炽热的情感，不仅使人感觉到它的粗犷而不俗、质朴而传情，给人以一种均衡而丰美的形象，且而也品味到布依民族奔放而豪迈的性格。